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烏合之眾讀后感3000字

專題:作文題目 | 時間:2019-04-11 | 來源:作文大全 | 人氣:0

《烏合之眾》是一本研究社會心理學的著作,書中札記似的向我們闡釋了群體的眾多特點及其形成的因素。他分析了群體心理的種種特征,在整本書中,每一卷都有清晰的分析條理和較為嚴密的邏輯順序,依次分析了“群體的感情和道德觀”,“群體的觀念、推理與想象力”,“群體的意見”,“群體領袖”等概念,不僅發出了與世俗不同的觀念,而且對自己的見解懷有百分百的自信心,在精彩的分析下馬上插入鮮活的例子,使得分析更加符合邏輯,讓人信服。但是書中有些觀點,我們也不能盲目的推崇,例如:群體就是有這種“脊髓中的本能”,而婦女、兒童和原始人都是不用大腦而用脊髓思考的動物,他們盲目、輕信、缺乏理智,感情豐富而毫無用處。對于勒龐如此偏激的論證,我們也應該理性的思考,對婦女兒童的歧視的觀點是應該得到批判的。書中還存在意識形態和種族主義的錯誤觀點。但是拋去它的錯誤觀點不看,《烏合之眾》對大眾心理細致入微的剖析,還是具有很強的借鑒意義的,《烏合之眾》在今天仍不失現實意義。日本民眾為何會在戰爭中淪為統治者的戰爭工具?我國文化大革命時期為何民眾泯滅良心,失去理智?在當今中國為什么會出現大量的網絡暴民,如果你與他們的觀點不一致,那么你就會被一批人被一個群體罵的體無完膚,甚至人肉搜索你,讓你祖宗八代不得好死?個人到群體的心理變化看似難以理解、難以置信,實則有跡可尋,《烏合之眾》在書中都做出了深刻的剖析。

勒龐在書中充分的表達了他對群體的悲觀態度,群體在書中被描述成狂熱易變、容易輕信的動物。他們很容易做出劊子手的舉動,同樣也很容易慷慨就義,既會隨意燒殺搶掠,卻也同樣表現得極其無私。群體在智力上總是低于孤立的個體,而在情感情緒以及由此引發的行動上,群體可能比個人表現的更好也可能更壞。總之勒龐是十分排斥群體,以及厭惡群體所帶來的沖動,暴力,乃至低智的傾向。個體不論什么原因被吸納到了群體之中,無論個體的智商有多高,情操多么高尚,一旦他成為群體的一員之時,群體心理就削弱了個體智慧,還減弱了個體本身的特征,異質因素泯沒在同質因素中,無意識的力量占據制高點。群體呈現出來的品質特征一般都等而下之,這就是群體不能完成高智力工作的原因。在群體之中,每個個體疊加在一起只會讓愚蠢增加,也不會讓天賦才智得以凸顯。如果群體中個體把各自最基本的品質匯聚,那么帶來的必將是平庸而不是新穎的東西。

書中提出了在群體中個體表現出來的主要特征有:

①人有意識的消失②無意識的橫行霸道③思想和情感因暗示和交互感染的作用向一個方向發展④把暗示帶來的意念立即付諸行動。

在這里勒龐強調了群體無意識這個觀點,群體中的個體只要有一個發出了暗示,那么這種暗示就是具有強大傳染性的,暗示會很快成為群體的共識,并影響著群體的行為。

從這一點上,我們今天的生活中可以找到許多例子,前幾天我在當當網上買書,想買一些勵志的書籍陶冶一下躁動不安的心靈,于是就打開了當當網開始挑選,但是一時之間不知道該買哪一本,于是我就點開了勵志書籍那個分類,并且果斷地點擊了按銷量來排列,排名第一那本書叫做《遇見未知的自己》,下面有將近快過萬人的評論,評論從第一個開始就好的不得了,你知道的,現在網購看的就是評價,看的就是信譽,一本書下面的評論有過萬條,而且百分之九十都是好的,你說你買不買?況且還是銷量第一?在書店里你都看到了這本書帶著暢銷的標簽,你說現在你還能不買嗎?但是這本書到底好不好?

我們知道,這本書之所以成為暢銷書,是因為受眾的喜好,從而導致了出版商把圖書動向轉移到了勵志書籍和心靈雞湯的方向,我們可以稱之為受眾的主動性;在實際的圖書消費過程中,個人消費容易受到大眾消費的影響,成為沒有自我意識的烏合之眾,漸漸的失去了對圖書的自我鑒別而逐漸成為從眾的迷失自我的微小粒子,我們可以稱之為受眾的無意識。而在從眾中,個人因為有背后群體力量的支撐,任何一種行為都可以稱其為理性思考的成果,盡管這種做法大部分是其非理性的思想或者是低于其個體思想,但其仍然被大眾所接受。具體結合我的例子來說就是我本身可以選擇一本適合我的勵志書籍,但是我不自覺地受到評論網友這個群體的心理暗示,暗示我這本書很好,很適合我,于是我失去了自己的意識成功的收到了這種消費趨勢的蠱惑,即使這本書不適合我,但是這么多人都喜歡都買了,那么我買就是正確的就是被大眾所接受的。

作者認為群體就是有這種“脊髓中的本能”,而婦女、兒童和原始人都是不用大腦而用脊髓思考的動物,他們盲目、輕信、缺乏理智,感情豐富而毫無用處。勒龐如此偏激的論證,我們也應該加以批判,大眾確有其所說的無意識的一面,但是在浩瀚的歷史長河之中,無數個迷失的個體如果不集中在一起成為群體怎么能夠推動歷史不斷向前進步呢?勒龐的觀點是:

①這種做法不一定是群體中的個體自覺地按照理性所決定的,極有可能是受到領導者的鼓動,或是受到了某種煽動性言論或情緒的支配,才會促使群體朝著某個方向堅定的前進。

②而由群體形成的歷史的結果不一定是進步的,很大程度上帶來了殺戮流血與犧牲,這也就不算是功績了。

對于作者以上觀點,我是不能贊同的,無論如何我們還是要看到人民群眾在歷史中的地位與作用,人民群眾創造歷史,無論這個歷史是被社會精英或是某個領導人所鼓動帶領的,我相信群體不可能像作者說的那樣低智,群體中的個體也沒有作者說的那么糟糕,如果沒有了人民群眾做這當中的堅強的后盾,社會歷史是不會發展的,就像當年真的是歷史與人民群眾選擇了中國共產黨,帶領我們各族人民拜托了列強們的侵略,姑且不論現在中國共產黨還是否是我們的選擇,但在當時那個歷史環境下,在革命先驅與人民群眾的共同努力下我們才拜托了做奴隸的命運。

也正如雖然我是非理性的選擇了那本勵志書,但是當我靜下來靜靜的閱讀書中的觀點的時候,隨著自我的慢慢消化,這本書的價值也就凸顯了出來,況且是有很多人覺得它好那它一定也有它的過人之處,即使是烏合之眾,但是隨著時間的推移和真正冷靜的思考會使得這樣一批裹著大眾外殼的個體走向獨立之路。

在論述群體的沖動、易變和急躁的時候,勒龐認為種族自身一些特質可以視為我們一切情感的源泉。群體的躁動、沖動易變都在種族特質的影響范圍之內。從這點我們可以看出他是一個徹頭徹尾的種族主義者,這一點上我們不能茍同。

群體的輕信和易受暗示群體的輕信和易受暗示;群體不接納質疑和不確定性,并且總是走向極端;群體的情感總是過多的;群體表現出來的道德可以比個人更高尚,或更低劣等觀點也能深刻的解釋當今中國的網絡暴民,網絡上無數個體組成的網絡群體,他們所向披靡,所到之處不能聽到任何反對意見和質疑,他們的感情激烈豐富,遇到逆他們者道德不再是束縛他們的工具,輕者圍攻言語攻擊,重者人肉搜索祖宗八代罵盡,群體里的個體享受到了群體的巨大影響力,因為人多勢眾,最后的結局就是反對者被罵的落荒而逃,而他們躲在電腦屏幕后面沾沾自喜終于可以一泄私憤痛痛快快的發泄了。

在中國這種網絡憤青網絡暴民甚至是現實中的憤青,不就是因為某些共同的、偏激的、具有煽動性質的觀點而自覺地走到一起,遇到不同的觀點就沖拳出擊把對方殺的片甲不留,我的印象里烏有之鄉這個網絡社區就聚集著一群極左觀點的人,高歌著社會主義有多好,毛主席有多么偉大,一切資本主義的東西都是陰謀與腐朽的,只要有人對他們的帖子進行反駁就必然遭到他們這個群體的攻擊,群體的心理特征和行為方式在網絡社區里被表達的淋漓盡致;還有鐵血網,好多次查閱資料上面都充斥著華人在海外是多么受凌辱和歧視,臟話連篇,一群打著愛國主義旗號的憤青聚集在這里,夸張地單純的表達自己的愛國之情,隨意對他人進行漫罵和人身攻擊,這些都是網絡群體時代的共同特征,那就是非理性的無數個體聚集在一起為了群體的信仰所進行的排斥與攻擊。從這一點上我們可以看到勒龐的這本名著的強大的現實意義。勒龐認為:同理性相比,是幻覺引發的激情和瘋狂刺激著人們走向文明之路。盡管存在理性,但是推動一切文明進步的卻不是理性。倒不如說,推動文明進步的依然還是各種情感諸如尊嚴、民族主義、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的向往。

作者所探究的群體的領袖及其說服人的手段這部分內容,我很贊同,勒龐的這種思想明顯是適用于政治領域領導統治群眾的伎倆,與我國的文化大革命以及今天的政治領導有著密切的關系。歷史和現實的經驗告訴人們,以巧妙的伎倆雄辯演說,來迎合眾人淺薄心理,懾服人心為要術,是領袖人物、群眾操控者的基本手段。其實他們并非需要掌握什么了不得的理論,只要用一些具有煽動性標語口號或詩一般的語言,開動其控制的宣傳機器長久反復的灌輸,調動群眾的情緒或欲望,便會達到統率思想征服民眾的目的。

文化大革命中的毛主席語錄,文攻武斗,打倒一切……

但是現階段隨著網絡化的發展,這種手段的效果不再那么明顯,甚至有新奇的手法將其取而代之,如網絡推手(小月月事件)、口碑營銷(當當網淘寶網的營銷策略)、大眾點評(大眾點評網和其他點評網的興起)等等,領導對受眾的蠱惑轉變為受眾對受眾的宣傳,讓我們不得不再一次驚嘆群眾的力量。

因為人們天生的叛逆心理,名人領導專家不再那么高高在上受人敬仰,這時,巨大的群體的力量則得以充分的體現,網絡推手紛紛涌現,兩年前很轟動的“小月月事件”、“鳳姐、芙蓉姐姐”甚至是各種“神曲”都是網絡推手在幕后運籌帷幄,把無知的個人玩弄于鼓掌之中,不明真相的網民被裹挾進去成為對事件發展起到推波助瀾作用的一員,每天閱讀帖子的進度

進行跟帖回復,密切關注事態發展,普通人用腦子想想都是不可能的事情,作為網絡大眾卻依然看得津津有味不依不撓,我就深受“小月月事件”的毒害,獵奇的心理看了初期作者的帖子,快把我惡心死了,可是我還是相信小“月月”是真實存在的,在網友的聲浪中,我迷失了自己,依舊看著“小月月”的好戲在上演,后來結果可想而知,有網絡炒作公司出來辟謠了,“小月月事件”只是公司炒作的結果,他要看看這么一個荒唐的人物到底會吸引多少網友的關注,有多少人會相信,結果我們卻輕易地上當了。我們將對傳統媒體的信任習慣性的拓展到對網絡信息的處理上,不管網絡推手發布的信息是否真實可靠,我們都輕易的成為助推者,助長這一系列事件的發生與發展。

或許你認為他的思想過于偏激過于消極,但無論如何,這都是一劑清醒的良藥,保持自己的批判精神、懷疑精神,永遠不要隨波逐流。如果我們承認馬克思關于“歷史是由人民群眾創造的”的論斷是對的,同時承認勒龐在烏合之眾關于“群體在心理學上是幼稚、無知、無理性且容易被利用的”。那么我們就可以輕易的明白為什么某些人總是強調“這是人民的選擇”或者說“這是歷史的選擇”了。中國共產黨就是當時歷史的選擇和人民的選擇,中國共產黨領導人沉溺于于自己美好的政治信條之中,在后期發展還出現了毛澤東這么一個核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”,才能使之最終被“群體”所接受。人民群眾選擇了中國共產黨,被偉人巨大的聲望所震撼,被偉人的魅力所深深折服,他們失去了自我意識,失去了自己思考的能力,惟命是從,主席就是神,不是人,領導人被盲目崇拜著,無論這種崇拜是群眾發起的,還是領導人推波助瀾的。勒龐認為聲望的突出特點是徹底麻痹人們的判斷力,將事物的本來面目掩蓋,聲望是征服群體的基本因素之一。這種觀點我很認同。

勒龐認為目前群體多變的見解主張比以往任何時候都多,這一點也同樣適用于當代中國社會,他認為這其中的原因有三點:

第一:過去的信仰彼時能促進一個階段性的思想見解,如今正在一天天地失去影響力,再不能像往昔一樣有所作為。

第二,群體力量不斷增加,以至于愈發沒有一個可以對它形成制衡的力量。由此,群體多變的思想見解—我們有所了解的群體特征,表現出來。

第三,近來不斷得到發展的報業,把完全對立的思想見解不斷地呈現在群體面前。每一個特定的主張和見解都會產生一定的暗示作用,但它很快就會受到挑戰和破壞,主要來自于對立主張見解產生的暗示,最后的結果是任何一種思想主張都難以普及,他們很快就會從視野中消失。不能夠讓更多人接受,就不可能成為一種普遍的信念。從而,歷史出現了一種前所未有的現象,成為這個時代最顯著的特點,即,政府在引導輿論上顯得無能無力。

作為我國政黨、人民的指導思想的馬克思主義正逐漸失去它的影響力,什么是馬克思主義沒有多少人去關心,人們只是去關心那切實關系到自己的利益問題;強權統治和思想控制相對弱化,群體多變的思想見解顯現出來;我國當代媒體的發展,每天都把不同的對立的思想觀點傳遞給我們,任何一種主張都難以普及,人們沒有一種普遍信念。官媒說話沒人相信,無外乎CCAV每天強奸我們的意識,領導人都很忙,外國普遍很落后,人民群眾生活多美好大眾媒體又亂象叢生,不知道該相信哪家之言,社會極度不信任,不信任政府,不信任他人,不信任的情緒彌漫著整個社會。食品行業危機四伏,沒有可以吃的干凈的東西,《心術》里有一句話說得好:毒死需要幾十年,餓死也就十幾天的事。讓我們情何以堪啊!

作者認為:由于主導性力量并不存在,基本信仰的毀滅,最終的結局就是人們所有的觀念無不存在深刻的分歧,這使得群體只對那些明確無誤地觸及他們直接利益的事情牽腸掛肚。

討論與分析使得所有的思想主張都喪失了權威的名分,它們的個性特征在迅速衰退,因為持續的時間太短以至于很難喚起我們的激情,現代人變得越來越遲鈍。目前群體擁有無比巨大的力量,因此若有一種思想主張贏得了足夠的聲譽,并且讓自己得到普遍的認可,那么,這一思想主張就會迅速擁有巨大的強制性力量,他會讓所有的事情都屈從于它。普遍的不質疑,不確認。一個有群體占據主導地位的文明,幾乎沒有再延續下去的可能性。還有什么能延遲文明自身的消亡呢?也許只有好無定形可言的群體的思想主張,還有就是他們對所有一般信仰都不會觸動的定力。我認為這段話也相當的經典。

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